仙之人兮列如麻
时维仲冬，修养之初，蓐收去而万物藏，草木隐而天地白。恰是万物休养生息以备来年的时候。
而本朝的盛文苑，恰恰也选在此时开启。
薛虹按照约定在朱煇的陪同下走进了盛文苑。入目所及，尽书香典雅，院中香梅绽放，更有寒潭清澈。
之所以挑在这个时候开擂台……啊不！开文苑。还是官方所讲:此乃太祖苦心，冬季虽生机全无，然乃一年之末，更是来年之初。天地间的奥妙莫不藏在此间。
如此，也正好可以避免了繁忙的时节，让大家可以放心的在文苑中聚会讨论。
以上，是官方的说法。
其实主要还是官方拉偏架，尽可能削减南方过来参赛的人数。
论实政治理，南北没啥差距，这东西是手下见真章。
可搞谈经论玄诗词歌赋那一套，大明北方真心弄不过南方！
北边乱了几百年，典籍毁了又毁，传承都不完全了，拿头和人家南边拼？
朱煇带着薛虹在文苑里面一边溜达一边小声介绍:“那边那个穿蔥色衣服的，就是东林学院的人。
还有那边那个看着像个人似的，那位是曲阜来的，孔圣后裔，孔瞻，我最瞧不上的就是这老头！
我和你说，我十三叔花点银子买个男伶，好家伙，被这老东西这顿喷啊！
他自己七十有二了，前年又纳一房姨太太，，就是写墓志铭都是小意思！
甚至翰林院里面有位老前辈，以一手篆刻名动京师，达官贵人无不想请他亲手篆刻描摹墓志铭，并以此为体面。
（请）
仙之人兮列如麻
出手一次那就是大几百两银子啊！
薛虹的目的是针对义忠亲王手底下的人，进行一对一单挑，所以群辩也就没有上场。
辩论的大概题目就是春秋一书的史实到底有多少值得相信。
古人写的史料也特别有意思，各有侧重点。
打个比方。
教皇对欧洲妓女泛滥的问题说了一句:要让主的关怀也沐浴在她们身上，不可歧视，要将她们引入正途。
春秋:xx年xx月，教皇关怀妓女。
掐头去尾，细节不见，非常容易偏离原本的史实。
不止春秋，其实所有的史料都带有浓烈的个人意志倾向。
还是拿上面的事举例。
先讲一顿道理，然后说所以教皇关怀妓女，这是公羊传。
先说教皇关怀妓女，然后再讲道理，这是谷梁传。
先说教皇关怀妓女，再告诉你教皇同时期各个人物甚至后世对这事的看法，这是左传。
而唯一一个，尽可能还原当时场景、细节、背景、甚至是人物心理的，就好像当事人教皇复盘视角一样的，这是史记。
这就是为什么华夏的历史讲究孤证不成史的原因。
别说你那玩意是不是假的，编的，就算不是编的，照你们那么一写可能黑白就混淆了。
毕竟只要是人主观臆断去写的书，必然会产生偏差。
否则可能历史上玛利亚是圣母，传了几千年就给人家传成红杏出墙的荡妇了。耶稣人家好好个圣子，传着传着就成野种了。
所以几千年来，文人一直乐于去发掘史料中不合理的地方，推翻后重新进行编写。
只不过这种事以前一直是私底下进行，明朝官方把这事给拿到台面上来做擂台了。
而以上书籍，信息流失最严重的就是春秋。
虽被后世列为经典，但真正有学问的文人就没几个迷信这本书的。
有的人认为春秋之所以这样简短言简意赅，是因为春秋笔法，是作者故意为之，微言大义。
还有一部分人认为，以前都是在竹简上刻字，不可能做到事无巨细的记录下来，只能捡重要的事记录。
所谓的微言大义，不过是作者贪图省几个字，省几块竹简。
总之众说纷纭。
一开始双方还能维持风度，双方各自派出一人，轮流阐述观点。
可随着时间的推移，场面渐渐不对了起来。
一个两个再也没有了一开始的风度，吵的脖子红脸粗的。甚至开始从座位上离开，相互推搡。
眼尖的薛虹发现厅外居然太医早就已经候着了。
朱煇拉着薛虹坐在远处幸灾乐祸的嘟囔着:“别光说不动手啊！靠的那么近都快亲上了，倒是打啊！！”
黄锦见情况差不多了，开口道:“诸位请退下，我等为文坛前辈，自当给后辈树立好的榜样，怎可一言不合就大打出手？”
“薛虹我和你说，别看这老头说的好听，年轻的时候就他动手打的最凶！
老荣宁二公知道吧？这两位空手轮拳头干不过这老头一个人！”
薛虹干笑一声:“黄锦老大人不会有个别号见飞鸿吧？”
朱煇有些不解:“飞鸿？啥飞鸿？”
在黄锦的主持下，群辩结束，开启个人擂台赛。
“晚辈王云王伯安，见过诸公，见过诸位仁兄。……”
薛虹:((|||))不会是我想的那个王伯安吧？？？