把自己的头像刻在钱币上发行还是耻度太大了，谢晏在发现有族人悄悄雕刻自己的塑像来崇拜时，已经尴尬过一次，这回说什么也不能让阿斯尔再这么干。
让货币进入流通的方式有很多，最简单粗暴的就是直接回收民间的贵重金属，铸成统一规格的钱币后再发放回去。
间接一点可以通过“财政投资”，譬如正在建设中的城墙工事，等新钱铸好便用它们来当“工资”，从首领的私产，勉强算是“国库”里拨些粮食和牲畜、布匹之类的硬通货，鼓励人们用这些钱币来进行交易。
难点主要在确定兑换比例和调节物价上，还有统一度量衡，以及最重要的，法律。
律法是社会运行的基础规则，确保钱币“价值”也需要强权做背书，赫勒人的法律还停留在习惯法的形态，尚未成文且没有固定的执行标准与机构，幸而民风淳朴剽悍，倒也刚好自洽。
但随着生产力发展和社会进步，不说进步到多么先进的程度，至少要先过渡到封建社会吧？那还是得要有一套完整的政体和法典，以此为基准再慢慢改革。
这些东西还不能光靠谢晏凭空生造，须得根据赫勒的社会现状和传统习俗来定。
阿斯尔已传书给各大部族长老，将从前的习惯法整理成文字，并收集所有可行的意见，汇总后编撰修订。
又是一个大工程，谢晏只希望能够在城池正式建好的那一天完成，在那之前，便先颁布临时条例，养成人们遵纪守法的好习惯。
市集的位置设在聚居地东南侧的一片空地，现在的王庭到新城址的必经之路上。
早晨谢晏和阿斯尔出发去视察城墙时，那里还没有摆出多少摊位，再回来时便已人群熙攘，各式小摊鳞次栉比，热闹极了。
摊主们大多用毡毯铺在地上，席地摆上货物，也有带矮桌和支架子搭篷布的，里面卖什么的都有，常见的手工制品，如牛角梳、牛皮带和水囊皮帽之类的，还有锅碗瓢盆等日用品，或是戒指项链一类的饰物和制衣的布匹。
马具自然也必不可少，卖得最好的就是马鞍与马镫，此外最受欢迎的摊位便是卖吃食的。
虽然金贵的香料暂时还属于“可敦特供”，但自从油和糖的产量提升后，聪明勤劳的赫勒人也自发创造出不少新鲜的食物做法，油脂和蜂蜜、酸奶的香气飘散在集市上，引诱着人们往那摊子的方向走。
谢晏也循着味道去了。
他把做纸的方法传授给工匠，有愿意学习的族人，亦可到工坊来做学徒，书写用的纸原料是桦树皮和麻，还有用草做的草纸，市集里亦有卖纸的。
这些纸文化传播的作用还没显现，其他用途已被开发出来，譬如此时谢晏想尝一尝的“炸酥肉”和“炸酸奶”，便用了粗纸来做包装。
那摆摊的妇女认出谢晏，坚决不肯要他的“钱”，最后还是谢晏说那枚银珠是他对她与家人的赐福，她才喜笑颜开地收下，口中连连念着“感谢神使可敦”、“天神庇佑”云云。
惹来周围其他人艳羡的目光，纷纷热情招呼着谢晏，要送他自己摊上的东西。
谢晏招架不住，只打着哈哈朝他们笑笑，拿着那纸包就想溜。
原本一直跟在他身后的阿斯尔不知何时不见了踪影，谢晏一边吃着小吃，一边到处张望，很快在不远处的另一个摊位前找到了对方。
“阿斯尔，你在看什么呢？”
他冷不丁凑过去，刚同摆摊的老人交谈完的阿斯尔像被抓包，有些不好意思似的，攥着手里的东西，垂眼灼灼地看他：“谢晏，送给你。
”
谢晏低头一看，男人递过来的手中是一把巴掌大的小匕首。
那匕首的鞘和柄像是黄铜或黄金，形状像月牙一样微弯，上面雕着极精美细致的花纹，头尾都镶嵌了碧绿的宝石，刀鞘上还围镶了一圈透明的，不知是水晶还是钻石来做装饰，在阳光下闪闪发光，很是漂亮。
谢晏见它的工艺和风格不像赫勒的产物，接过来仔细观察，又问阿斯尔，果然得知这是希罗人的宝贝，是那老猎人年轻时从狼群中救下被围攻的希罗商人，获救的商人送给他的。
老人将这匕首留存了许多年，今天拿出来是想卖掉换成粮食，给修城墙的族人做饭吃。
见是阿斯尔首领想要，老人也不愿收他的黄金，说整个草原都属于首领，如今好日子都是可敦赐予，这宝物亦理应献给他们。
按照赫勒的传统，可汗的权柄由天神授予，他天生拥有这世上的一切。
那老人的话倒也没错，但阿斯尔才从谢晏那里学了一句，“王子犯法，与庶民同罪”，他可不能买东西不给钱，做第一个违反市集条例的典型。
阿斯尔和老猎人“讨价还价”许久，对方总算接受，这厢刚成交，谢晏就找了过来。
他看到这匕首的第一眼，就想送给谢晏，青年接过匕首，抽出刀刃，对着阳光看了又看。
银白的刃上冷光折射进漆黑的眼底中，衬得谢晏眼睛更亮，阿斯尔听见他说：“啧，这看起来比我们的还先进啊，果然古人的智慧是无穷的……”
古人，是什么意思？
阿斯尔偏了偏头，如是问谢晏。
“就是‘古代人’——啊，差点忘了，我们现在就是古代人。
”
谢晏轻笑起来，又啧了一声，挑起眉梢似有所思。