语言与符号，是维系人类社会正常发展和运作的重要组成部分。
对于现代日新月异、发展变化着的社会而言。
其重要性，更是不言而喻。
而在漫长的历史长河中，蓝星地球上的不同国家、不同民族、不同文明，也都基于地理环境和本国的具体国情，形成了各具特色的语言符号文化，并且各自也有一段相当漫长的发展史。
而语言与文字，也无不在我们的日常生活中出现，并对我们的生活产生了一系列十分重要的影响。
像小说、诗歌、戏曲、歌剧、新闻、报刊等一系列文学艺术与文体形式，无疑都是以文字作为主要“载体”，辅以生动的图画图像，进而向人们表达精准精确的“立意”与“具像化”或者“抽象化”信息等因素，所形成成的以文字为基础的主要表现方式。
由此…我们也就可以“显而易见”的发现，这些具象化的艺术与表现形式，它们的出现、传播与发展，无疑都脱离不了一个重要的因素-语言与文字。
大自然乃至宇宙间的万事万物，不是“一尘不变”的，而是无时不刻出一种“妙不可言”的变化与发展之中。
就像以物理化学为代表的各大领域之科学，大自然中各种形式能量的转换与转变，具体形态的转移，都需要有一种特定的“介质”与“媒介”。
而语言与文字，恰巧也就是人与人，人与社会，与大自然、广袤的宇宙间，乃至是与万事万物之间进行沟通与交流，并且传递信息与情感的极其重要的“介质”与“媒质”。
纵观整个人类历史，不同的国家、不同的民族、不同的文明。
他们的语言与文字，其实都有一段“由简及繁”，“由点到面”，甚至在继往开来引申出不同种类、表达方法与表现形式的一段发展史。
至于其中的具体表现方法与表达形式，各国各民族各文明，在历史长河的不同阶段，都有着不同的突出特色。
就比如说中国的甲骨文、金文、大小篆、隶书、楷书、行书等语言文字的使用和艺术性的变化形式。
除此之外，即便是同一个国家同一个民族，同一个文明的语言文字，由于受地理、和环境与人文因素的影响。
因而，也就产生了许许多多的不同种类的地方性方言与语系。
而这些地方性的方言与语系，也在一定程度上成为了构成了一个国家、一个民族、一个文明语言文字体系的重要组成部分。
再者，处于同一语境的情况下，对于同一件事物，不同的国家、民族与文明的语言与文字，其根本内涵与表意性表达方式，在很大程度，也都是会有些许出入与差异性的。
由此，或许我们就又可以明白与理解，伴随着人类社会的诞生与发展，因而出现的不同于其他动物种族的独特语言文字体系，其中的“精随”与“深层含义”，不仅是博大精深且包容万象的。
并且，它们，还会同人类社会与人类文化与文明一般，与手语等其他一系列语言文字形式，适应时代的变化，作出相应的调整最后取得巨大的发展与成就。
纵观人类社会的漫长发展与演进历史，像语言文字等一系列内容，也拥有一段独特且丰富的发展史。
早在新石器时代晚期与原始部落社会，在那个时候的人们，就已经在相互交往与协同合作等早期实践活动中，初步产生了语言与文字这一具像化概念。
而在这一时期与具体的历史阶段，人类社会各国、各民族、各文明的语言与文字，大多都是以表意表象的体系居多。
与后世“纷繁复杂”的语言与文字体系相比，这一历史阶段的语言文字更为“质朴纯真”，极大程度上保留了该历史时期应有的“原始”气息。
除此之外，以早期大自然万事万物和源初神灵信仰体系为主要代表的语言及文字体系，也在一定程度上被赋予了某种“神秘”的色彩。
而且，它们那独特的发声与书写方式，也会同那一时期所遗留给现在的各种物质与精神的遗迹文物，势必会深深影响后世的语言与文字体系，带给后世之人以“奇妙”和“绝无仅有”的文化启迪及思想精神之“震撼”。
悠悠历史，沧海桑田，在这日新月异的历史长河之中，不知发生了多少“变迁”。
而在人类历史的漫漫“征途”之中，也不知有多少语言与文字，连同他们的国家、民族与文明一样，或是“昙花一现”，或是“万世长存”。
或是赢得了历史，或是输掉了竞争与博弈。
只不过，无论怎样，它们…都曾存在过，都曾是人类文明语言与文化大体系中绽放的一朵最为绚烂的“花朵”。
也许…它们会因为各种原因，被新兴的语言文字所替代，从此被遗忘在了历史尽头的“深渊”之中。
但是，它们的职责，不仅仅只是对应国家、民族与文明的人们之中，彼此之间相互交流与沟通的“工具”。
更多的，它们则是起到了记录一个国家、一个民族、一个文明精神文化与物质文化的重要“介质”与“载体”，是一个国家、民族、文明的最直接，也是最根本的代表标签与精神底色。
同时，它们也是传承的重要“媒介”之一。
可以说，如果一个国家、一个民族、一个文明，没有了与之相对应的语言与文字。
那么…这个国家、民族以及文明，既不能够书写她的辉煌，也不能够铭记她的屈辱。
而他们的“前途”与“命运”，也无从谈起，自然而然也没有办法去轻易掌握。
既便是用外来国家、民族与文明的语言与文字，也可以将一个国家、一个民族、一个文明的重要文化给“记录”下来。
但是…那注定终将是屈辱的、无力的，且是苍白的。
因为，与不同国家、民族与文明之间彼此之间交流交往与交融不同，这一行为，表明了一个国家、一个民族、一个文明，从根本上失去了文化的底色与最根本的“地基”。
即便是这个国家、这个民族、这个文明可以重新“崛起”，并在特定的历史条件之中拥有一席之地。
可是现在，这个国家、民族与文明，也早已“风光不在”，反而成为了漫漫历史之中的一粒尘埃。
由此，我们也不难看出，语言与文字，乃是和其他诸多构成要素一样，都是构成一个国家与民族的精神文化的根基与基石。
同样的，我们也就可以理解，一个大有作为的国家、民族与文明，是一定会对本国、本民族、本文明的语言文字的发展、传承与传播，下狠功夫的。
伴随着生产力的进一步发展，生产关系的进一步“优化升级”，还有生产工具的演进。
此时此刻，当人类社会迈入了奴隶社会与封建社会时期。
在语言文字这一方面，在这一时期，也是由原来的“星罗棋布”，转而向“优化整合”，以及彼此之间“交流融合”的这一大方向进而发展。
可以说，这一时期的各国各民族间语言与文字领域，连同其他精神文化诸多领域，还有与之相关的物质体系，总体上都是处在不断优化吸收与交流发展的过程特点之中。
虽然，在此之中，有不少的冲突与矛盾，对其发展造成了一定的“阻碍”。
但是，其根本的历史之大势，可是不会轻易改变的。
与此同时，在这一时期的语言与文字，除了在不断精细化、通俗化的道路上发展以外。
它们的艺术性，以及其他更多的属性，也是在不断的发掘探索之中进而有初步的发展。
就比如说，以诗歌、小说、曲赋、戏曲、歌剧为代表的艺术体系，也在这段时间迎来了较为漫长的“黄金阶段”，并且还在此迎来了“爆发式”的发展。
在这之中，像华夏神州地区的赋、辞、诗、词、曲、戏等一系列的文学体裁，还有风、雅、颂、赋、比、兴，还有后世许多不同的表达与表现手法；以欧洲、北美为代表的西方世界的语言文化元；以及世界上其他诸多国家、民族与文明的代表文体，都是其中的代表。
与此同时，像以《文心雕龙》为代表的语言文字以及艺术创作体裁作评论、总结与批判的书籍，也是随时光的逐流，逐步“涌现”了出来
直到后来，伴随着生产力的进一步腾飞、生产关系的进步，生产工具的演进。
此时此刻，人类社会对于语言文字，以及由此衍生的诸多艺术文化形式，也在原本的精细化、杂糅化与交流融合的过程中，迎来一个相对成熟的发展与总结阶段。
在这一时期，语言与文字，还有许许多多的精神文化艺术，除了与先前相比，实现了更为“简便化”与“通俗化”的发展壮举之外。
相应的，与之相对应的各大领域的文学与文化艺术，在不断发展中完成了“整合化”、“体系化”与“专业化”的发展，实现了原先从未有过的大进步。
而印刷业与造纸业的发展，也是在很大程度上助推了以各国语言文字为基础，进而创作与不同领域有关的文学作品的事业的发展。
时至今日，在瞬息万变的电子信息社会之中，网络不仅让各国各民族各文明之间的语言文字得以很好的保留与留下来。
与此同时，同一国家与不同国家民族与人民的交流与交往，也是在科技力量的“加持”之下，有了许多不同语言与文字的组合，因而也有了许多不同的选择。
除此之外，一些原有与新兴的文学体裁及写作风格，也在这一时期得到了极大的发展与进步，也有了更多更广阔的进步空间。
可以说，经过一代又一代相关领域的不同层面人士的努力。
语言与文字，以及与之密切相关的领域的发展，未来的前途可是一片光明的。
也让我们满怀期待，对它们的发展赋予更大的希望吧！
从古至今，历朝历代的文人墨客，都灵活运用了不同的文体与书写方式，以大自然的万事万物为“媒介”，明显与隐晦的抒发了各自不同的情感，给人以不同的启迪和感悟。
而国外的诸如小说家、诗人、歌者、戏剧家、画家、舞蹈家，还有其他一系列与文学艺术有关的艺术大师，他们也都灵活自如的运用各自国家与民族的语言文字，还有使用灵活细腻的笔触，带给读者不一样的阅读体验，同时也给读者别样的心灵启迪。
话说，王嘉这小子，这几日的学习与研究的领域，也转而向他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期有关语言文字领域等方面发展。
而他呢，在这一刻，也同他的师哥师姐们一起，在书库书房中整理对应区域的相应竹简书籍。
此时此刻，正当他在认真整理对应区域的竹简书籍的时候。
不多时，在他的心里，他便暗想道。
“呃…”
“话说，在这一时期，诸侯群雄并起争霸之时，虽然说大体上使用金文与大小篆书为书写文字。”
“但是，在我的印象之中，我记得，每个诸侯国之间所使用的文字形态，就如同在国内流通的货币一样，都是‘各有千秋’的。”
“虽然，在广袤无垠的蓝星地球中，不同的国家、民族与文明，各自孕育并诞生了许许多多的语言与文字文化。”
“但是，最能引起我浓厚兴趣的语言与文字，其中之一，便是汉字了。”
“也不知道，是悠悠上下五千年的浓厚历史底蕴让我为之倾倒折服，还是出于民族与家国的独特归属感与认同感。”
“总而言之，能为自己国家的语言、文字而感到强烈的自豪感，本身就是对于自己的国家、自己的民族文化充满认可之心的表现。”
“呼…”
“真的是不由而感，我泱泱华夏，究竟是有多么深厚且广阔的精神文化基础啊！”
感慨至此，只见他又停顿了一下，然后便继续暗想道。
“和世界上诸多国家的语言与文字体系一样，汉字…同样经历了十分漫长且完善的发展史。”
“而在不同的历史时期，中国文字形态的具体形态与演变历程，也是各不相同的。”
“就像甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、揩书、草书、行书、宋体、明体，乃至是后世所出现的诸多代表形式，无疑都能表现出汉字文化的博大精深之处。”
想到这儿，只见一个困扰与疑虑，瞬间便在他的脑海中浮现出来。
“只不过，话说…在我的老师左丘明丘明所在的春秋战国时期，那个时候的文字变化与使用特点，又是什么呢？”
“看来，我得要在整理对应区域竹简书籍的时候，仔细寻找一下与之有关的对应竹简书籍了。”
于是乎，他便在同他的师哥师姐一同在书库整理对应区域的书籍时，着重寻找与之有关的着作典籍。
而他呢，也是在思考片刻之后，便继续说道。
“呼…”
“看来，如果说在这之中，我遇到困难与问题的话。”
“那么…我也就只好再度向我的老师左丘明丘明先生，还有我的那几位师哥师姐们请教了。”
“王嘉啊王嘉，你可千万要不要轻言放弃啊喂！”
“加油，相信自己，自己一定可以的！”
于是乎，在经过短暂的思考后，王嘉这小子像是打了鸡血一般，重新振作起来，带着满满的热情和激情，全身心地投入到工作中去。
当然啦，和之前一样，虽然他已经掌握了很多知识，但仍有一些难题困扰着他，这些问题被称为“疑难杂症”或者“怅惘之感”，让他感到困惑和无助。面对这些困难，他决定向他的师哥师姐以及老师左丘明丘明先生请教，希望能得到解答。
于是乎，他像以往一样，虚心地向他的师哥师姐和老师左丘明丘明先生求教。他认真倾听他们的意见，仔细分析每一个细节，同时也表达了自己的看法和观点。通过这种方式，他不仅学到了更多的知识，还培养了自己独立思考的能力。
而他的师哥师姐和老师左丘明丘明先生也非常负责任，他们认真听取了他的问题，并给予了详细的解答。他们用自己的经验和智慧帮助他解决了一个个难题，让他受益匪浅。
幸运的是，通过不断地翻阅各种相关书籍来寻找所需的知识，并经过深入的论证分析和实践理解，以及对相应思维的发展和扩展，他终于成功地解开了所有的疑惑。
不仅如此，在这个过程中，他还将一些关键的知识点和重要信息仔细地记录在自己事先准备好的小竹简和小册子中，以便在未来回到现代后，可以将这些信息与现代的相应着作典籍进行对比研究。这样一来，他就能更全面地了解古代文化与现代科学之间的差异和联系，进一步推动学术领域的发展。
而他呢，也在翻阅相关书籍，还有同他的老师左丘明丘明先生与那几位师哥师姐们参观相应的青铜钟鼎实物上的铭文的时候，对其悠久与宏伟的语言文字文化感到惊叹与赞扬。
再到了后来，一切…便再度恢复了正常。
而王嘉呢，他也是着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁庄公第十四年事件的相关竹简草稿。
之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁庄公第十四年的世界，进行游历。
关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。
不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。
他的思绪，很快便来到了鲁庄公第十四年的世界。
说来也巧，在鲁庄公执政第十四年的时候。
这一年，可谓是“绝前绝后”，发生了许许多多复杂与重要的大事。
十四年春天，齐国、陈国和曹国的军队联合起来对宋国发动了一场大规模的攻击。这场战争可能涉及到领土争端、政治权力斗争或其他利益冲突。各国军队可能通过陆路或水路进入宋国境内，展开激烈战斗。
夏天，单伯率领一支军队与其他诸侯会合，共同对抗宋国。这显示出各诸侯国之间存在着一定程度的合作和联盟关系。他们可能认为宋国的行为威胁到了地区稳定，并决定采取行动来维护自己的利益。
秋天，楚国军队入侵蔡国。楚国可能利用这个时机扩大其势力范围并增强自身影响力。这次军事行动可能会引起其他国家的关注，并导致地区局势进一步紧张。
冬天，单伯与齐桓公、宋桓公、卫惠公以及郑厉公在鄄地举行会面。这次会议可能旨在商讨如何应对当前的地区形势，协调各方立场以维持和平与稳定。同时，也有可能讨论关于宋国问题的解决方案。
公元前639年春季，各诸侯联合起来攻打宋国。这时候，齐国派出使者向周襄王请求出兵支援。
紧接着，在夏天的时候，周襄王派大夫单伯率领军队和诸侯们会师，最终与宋国达成了和解协议，然后返回国内。
而王嘉这小子呢，也是在这之中来到了宋国国境的边界。
当他看到齐国派出的使臣，在周王室的宫室劝说周襄王同意出兵增援的时候。
此时此刻，他先是单手扶颔，然后便不紧不慢的暗想道。
“看来，在现在，宋国危险了。”
“不仅是国内出现危机，就连国外也接连爆发了这么多的大问题。”
“世人常说，祸患…无论大小，都会先从内部爆发出来。”
“如果说不加以控制的话，很难想到…最后的结果，恐怕很难不像汹涌的洪水浪涛一般，演变成一副‘不可收拾’的局面。”
“由此可见，当我们犯错误的时候，如果这个错误的问题不是太严重，但是可以有会向严重方向的发展的迹向。”
“那么…这个问题还尚未严重的时候，我们就得及时的调查改进纠正，绝不能留在后面。”
“如果不及时的纠正并认识自己的错误，这就是作为合理的处理决定。”
“那么…很显然，这就和蔡桓公拒扁鹊一样，在事情变得一发不可收拾且没有办法挽救的时候。”
“那个时候，如果想要改正的话，那可就晚了。”
“所以，这也就从侧面说明了亡羊补牢的‘重要性’了。”
想到这儿，只见王嘉再度沉思片刻，然后便继续暗想道。
“这宋国，只有如此，好歹也是公爵级的诸侯国，在当时的公侯伯子男宗法制体系中，也算是占据一席之地。”
“而从地理位置和战略角度考虑，其重要性也是不言而喻的。”
“如果说，周襄王草草的同意齐国使臣的要求，派兵增援围攻下宋国。”
“也许…宋国的危机，一时半会儿可以暂时得以消除。”
“但…如果周襄王不权衡利弊里面的因果关系的话，那么很显而易见的，如果说出现了对周王室不利的情况，那么周王室一时半会儿，应该是无法给出具体且有效的方法措施。”
“而且，周王室自打在周平王东迁洛邑之后，力量就日渐衰微了。”
“所以说为了使自己避免陷入僵局与不利的局面。”
“我想，周襄王乃至是整个周王室，一定会三思而后行，然后再给出相对合理的‘答案’的。”
果不其然，在这之后，事情的结果，果真和他想的一样，周王室采用的相对“两全”的策略，并促成了矛盾的合理解决。
对于这件事情，王嘉也是给予了十分的肯定与赞扬。
与此同时，郑厉公从栎邑起兵攻打郑国都城。一路势如破竹，很快就打到了大陵。在大陵，郑厉公遇到了傅瑕，并将其生擒活捉。面对生死抉择，傅瑕向郑厉公表示，如果能饶自己一命，愿意想办法帮助郑厉公回到郑国成为国君。经过深思熟虑，郑厉公最终决定相信傅瑕，与他立下誓言并释放了他。
时间来到六月甲子日，傅瑕果然没有辜负郑厉公的期望，成功地杀死了郑子仪及其两个儿子，并迎接郑厉公回到郑国。
起初，郑国的南城门内有两条蛇，一条是从城里出来的，另一条是从城外进来的。这两条蛇相遇后便开始搏斗，最终城里的那条蛇被城外的蛇咬死了。六年后，郑厉公回到国内。鲁庄公听到这个消息后，询问申繻说：“这件事和妖孽有关系吗？”申繻回答说：“一个人的行为举止和他内心的忌惮有着密切关系，妖孽往往因为人而产生。如果人本身没有缺陷或过错，那么妖孽自然也不会出现。但当人们不再遵循常理和道德规范时，妖孽就会趁机兴起。因此，妖孽的存在与人自身的行为紧密相关。”
郑厉公回到国内后，立刻将傅瑕处死。随后，他派遣使者前往原繁处，传达了以下信息：“傅瑕心怀不轨，意图谋反，这种行为严重违反了周朝的法律和道德准则。如今，他已受到应有的惩罚。那些曾经帮助我回国且忠心不二的人，我都承诺给予他们上大夫的官职，并希望能与伯父共同商议此事。此外，当我被迫流亡国外时，伯父并未向我报告国内的局势变化；而我回国之后，伯父也未亲近依附于我。对于这些，我深感遗憾。”
对于这件事情，原繁回答说：“先君桓公命令我的先人掌管宗庙的石室，国家有主而自己的心却向着外边，还有比这更大的叛逆吗？现在君主您继承先君的职位，又怎么会知道我不会像我先人一样忠诚呢？”
接着，原繁继续说道：“如果主持国家，国内的百姓谁不是他的臣下？做臣下的不可以有叛逆之心，这是上天的规定。先君桓公亲自任命了我的先人，并告诉他要忠诚于国家和君主，不能有二心。所以，我们家族一直以来都秉持着这样的信念，将国家利益放在首位。”
最后，原繁感慨地说：“如今，先君桓公已经离世，但他的教诲和期望依然深深地印在我们心中。我们将继续坚守这份忠诚，为国家和人民贡献自己的力量。”
子仪已经做了十四年的国君，那些策划让君主回国的人，难道不是叛逆吗？庄公的儿子还有八个健在，如果他们都用封官爵作为诱惑，劝诱别人叛国并且成功，那么君主该如何自处呢？我已经听到了君主的命令。于是，他选择了上吊自杀。
对于这件事情，王嘉先是对因为谗言而陷害忠良，最后造成了令人追悔莫及的后果进而感到挽息。
与此同时，他还就君主利益与国家利益彼此之间的关系，进而进行分析。
“亚圣曾言‘民为贵，社稷次之，君为轻’。”
“由此，也就可见百姓利益的重要性了。”
“一国之百姓，与国家的江山社稷一样，都是一个主权之国家的重要组成部分与基石，其地位…在根本上都是一致的。”
“所以说要想使国家长治久安，除了要保证领土不受侵犯以外，还应该让国内的百姓生活的幸福安康。”
“只有百姓幸福了，生活条件好了，真正实现国家繁荣昌盛之世，才会有机会。”
“而一国之君，身为国家的实际领导人之一，本质上也是要为一国的百姓而服务的。”
“如果说，仅仅是为了实现自己成为帝王的‘私欲’，进而采取一系列非常的手段，但是却不倾听百姓的心声，不知世间之疾苦。”
“那么…缺乏了群众之基础，这个所谓的政权，一定是长久不了的。”
“由此反反复复，周而复始，只会让国家和百姓遭受更大的麻烦。”
“而且对于忠实自己并且能死心塌地的为自己服务，并且协助自己的人，自己也一定要学会分辨。”
“如果说仅仅只是因为其他外部的一些因素，进而做出了错误的判断，那其么所犯下的后果，需要你自己承担。”
“所以…要不然说这世间变化无常，每时每刻都需要我们保持警惕，用机智聪慧的大脑来明辨是非。”
紧接着，与此同时……蔡哀侯因为在莘地战败被俘的缘故，心中对息侯充满了怨恨。他在楚文王面前极力称赞息妫的美貌，引起了楚文王的兴趣。楚文王决定亲自前往息国，一探究竟。
楚文王到达息国后，假装设享礼招待息侯。然而，这只是他的计谋之一。在宴会上，楚文王趁机攻打息国，将其灭亡，并将息妫带回楚国。
回到楚国后，息妫生下了堵敖和成王。尽管她身处楚国，但她的心仍然留在息国。因此，她从不主动开口说话，总是沉默寡言。
楚文王感到困惑，询问她为何如此沉默。息妫回答说：“我作为一个妇人，却嫁给了两个丈夫，既然不能坚守自己的贞节，又有什么可说的呢？”这句话表达了她内心深处的痛苦和无奈。
楚文王意识到，他之所以会灭掉息国，完全是因为受到了蔡哀侯的挑拨。为了取悦息妫，他决定再次发动战争，这次的目标是蔡国。
秋七月，楚军如秋风扫落叶般攻入蔡国，展现出强大的战斗力。他们迅速占领了蔡国的领土，给蔡国带来了沉重的打击。这场战争不仅是对蔡哀侯的报复，也是楚文王向息妫展示实力的机会。
通过这场战争，楚文王希望能够赢得息妫的欢心，让她放下过去的阴影，重新开始生活。然而，对于息妫来说，失去了国家和爱人的伤痛永远无法抹去，她的命运从此改变。
君子叹息道：“《商书》曾言‘恶蔓延时，就像火在原野上燃烧，不能面对接近它，怎么能够扑灭，’这大概就是指像蔡哀侯这样的人啊！”他的语气充满了感慨和惋惜，似乎对蔡哀侯的行为感到十分无奈。接着，君子陷入了沉思之中，仿佛在思考着什么深奥的问题。
而王嘉呢，对此也是颇有感悟。
就在围观这一切之余，过了一会儿，只见他缓缓地抬起头来，眼神中透露出一丝忧虑。他深深地吸了一口气，然后慢慢地说道：“蔡哀侯的行为真是让人痛心啊！他的贪婪和愚蠢不仅给自己带来了灾难，也给国家和人民带来了无尽的痛苦。”
“我们应该从他的故事中吸取教训，警惕自己不要重蹈覆辙。”
说完这些话，只见王嘉的脸上露出了坚定的表情，仿佛已经下定决心要以蔡哀侯为鉴，做一个正直、善良、有智慧的人。
最后，在冬季，诸侯在鄄地会见，这是因为宋国已经表示顺从。
虽然这件事情，看似是尘埃落定。
只不过…在这之后，也只会掀起更大的“风浪”与“风波”。
狂风骤雨之前，必是风平浪静。
后来，又过了没多久。
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
之后，王嘉便进入了与他的老师左丘明丘明先生相关话题细致入微的问答环节。
紧接着，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就过去了。
接下来，到了鲁庄公第十五年的时候，又会发生什么事情呢？
接下来，就让我们拭目以待吧…