这天晚上马钰正和朱樉斗嘴，朱标忽然出现说宋濂来了，就在隔壁。
打了他一个措手不及。
不过他也能理解对方为何如此谨慎，这是应天府大牢自己是钦犯，哪能和串门一样说来就来。
肯定是要找个不引人注意的时间，悄无声息的过来。
就和上次让朱樉假装生病一样。
就这还不知道要担多大的风险呢。
既然来了那也没什么可说的，见吧。
之后朱标就去请宋濂，离开时还把朱樉一并带走，理由是怕他打扰宋濂和马钰的交流。
马钰也没有怀疑。
这小子性格叛逆，一口一个宋老头，肯定不讨宋濂喜欢。
把他带走也在情理之中。
只是心思都在宋濂身上的他，并未发现朱樉脸上慌乱的表情。
朱樉只是叛逆又不是傻子，很清楚自家母亲十有八九也来了。
带自己过去就是见母亲。
果不其然，在几米外拐角处的墙后，见到了马皇后和宋濂。
宋濂虽然不喜欢朱樉，但依然按照礼法向其行礼，之后就和朱标一起去了牢房。
只留下母子二人。
朱樉更加手足无措。
别看在牢里他天老大我老二的样子，其实内心里很尊敬马皇后。
正因为尊敬才会害怕。
她会不会生气，会不会责骂自己。
别人骂他，他完全不在乎，但马皇后的态度他很在乎。
就在他担心的时候，马皇后上下打量了他一下，微微点头小声道：
“这几日表现不错。”
朱樉心中的石头落地，继而升起喜悦，就想上前搭话。
马皇后先一步说道：“嘘，别说话，听。”
朱樉知道她是怕被马钰察觉到，连忙闭上嘴巴。
这时有拱卫司密探拿着一把椅子过来，朱樉一个箭步上前接过。
“娘，您坐下听。”
等马皇后坐下，他又很狗腿的站在身后，给她捏肩膀。
马皇后眼睛里终于浮出笑意，这小子虽然混，但确实孝顺。
不过越是如此，就越得好好管教，不让他走入歧途。
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另一边，马钰早早就起身站在牢房门口恭候。
道德绑架开始，处处以晚辈自居，表现的恭恭敬敬，看你宋濂好不好意思以大欺小。
不一会儿一个五六十岁的老头，就在朱标的陪伴下出现。
马钰当即就确定，这就是宋濂了。
仔细打量，宋濂形象完全符合他的想象，身材颀长、面容方正，长须垂胸。
仪态端庄严肃，令人望而生敬。
果然不愧是大儒啊。
心中这样想着，手上却不慢，老远就下拜行礼：
“后学末进马钰，拜见潜溪先生。”
这个称呼是有讲究的，没有喊宋先生，也没有喊他的官职，而是喊的雅号。
直接将这次会面定性为，晚辈和长辈的私下会面，与其他无关。
宋濂微微颔首，上下打量着马钰，句入手。
自己没有治过经肯定答不上来，到时候他就能狠狠的打击乃至羞辱自己。
可是他没有这么做，只是按照自己的情况，进行笼统的概念性提问。
而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人，都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里，他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较，也更加的认真：
“己所不欲勿施于人，是为恕。”
宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”
这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。
见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：
尽己之谓忠，推己之谓恕。
马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。
马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。
他岂能不知道‘忠’是什么意思。
很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。
事实上并非如此，论语里的忠意义更大。
对所做的事情负责，是为忠。
对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。
这才是论语里的忠。
用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。
可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。
关键是，让宋濂一直这么问下去，很快就会露馅。
他要别出心裁，给出一个比较亮眼的答案，转移宋濂的注意力。
装作答不上来陷入苦思的样子，不过是为了先抑后扬罢了。
眼见氛围烘托的差不多了，他才抬起头说道：
“己欲达而达人，己欲立而立人，是为忠。”
听到这个回答，宋濂和朱标都露出惊讶的表情。
区别是，朱标没想到他真的答不上来。
而宋濂则是惊喜，忍不住赞道：
“妙，妙啊。”
看向马钰的目光，也充满了欣赏。
能给出属于自己的解答，可见他确实了解了论语的真意。
关键是，这个回答立意很高。
如果这是科举考试，仅仅是这个破题，他就愿意给对方一个上上。
由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。
朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。
自己想要发达，就要把事情做好。
把事情做好，等同于是在帮助别人发达。
简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。
这个立意，比做事认真负责更高。
不枉我这么信任他，太好了。
如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。
马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。
这个破题方法自然不是他自己想出来的。
上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。
那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。
当然了，这个破题方式，也不是他想到的。
而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。
提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。
不同于前人。
所以马钰才会记得那么清楚。
不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。
我加班加点，给老板买别墅是吧？
狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。
只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。
没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。
比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。
如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
反过来说，如果你在公司扫个地，交完五险一金后工资还有七八千。
你要是还偷懒耍滑，那就是不‘忠’了。
这才是那位学者的真正解释，一切都是互相的。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
想靠这样的小聪明难倒他，是不可能的。
还得上杀手锏。
就在他思考着，怎么将话题，引导到自己的杀手锏上去的时候。
宋濂再次开口道：“老夫再问你最后一个问题，你若答的上来，老夫就承认你有评论先贤的资格。”
马钰深吸口气，说道：“希望不会让潜溪先生失望。”
宋濂严肃的道：“何为仁。”
朱标大喜，仁可以说是孔子最核心的思想，历朝历代的解读不知道有多少。
马钰随便说一个都能通过。
宋师竟然提出这么简单的问题，莫不是有意放水？
隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。
马钰自然也明白这个道理，他也一直在竭力避免和宋濂讨论‘本用’问题。
就自己那点水平，完全是自取其辱。
所以他准备了好几个杀手锏，来转移话题。
其中有一个，恰好是关于仁的。
所以听到宋濂最后一个问题，他心中大喜。
面上却不动声色，也没有直接回答，而是道：
“华夏的文字经过数次演变，今天的文字书写方式，与最初差异非常大。”
“这一点，想必潜溪先生当有所了解。”
宋濂不理解他为何要转移话题，但还是点头道：
“确实如此，只是老夫对此并未研究过。”
马钰接着说道：“我家中有长辈专门研究古文字，他曾经获得过几尊三代时期遗留下来的铜器，上面刻有铭文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我说这个是啥意思？
朱标也暗暗着急，赶紧回答正题啊，东拉西扯什么？
马钰接着说道：“那几尊铜器上的铭文里，多次出现了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什么意思？你要和我讲仁字的写法吗？
马钰没有在兜圈子，揭开了谜底：
“三代时期仁不是‘亻’加一个‘二’，而是由上身下心组成。”
朱标正一头雾水，这有啥区别吗？
却见宋濂‘噌’的站起身，盯着马钰激动的问道：
“此事可是真的？”