瑞秋匿名将迪特里希神父这些年在修道院干的事给抖了出来，如同一颗砸进水潭的巨石，引起了轩然大波。
原本被迪特里希神父渲染成“坏孩子”的莱曼摇身一变成了可怜的受害者，没几天，瑞秋就找上了门，带她向众人展示了一下那触目惊心的伤口，再加上证人的作证，神父的施暴行为是板上钉钉的事了。
最先做出反应的是巴伐利亚地区的天主教，一开始，他们是打算通过修道院院长与迪特里希谈话的，但发现院长已经了无音讯后，又找主教与其进行谈话，要求其停止虐待行为。
但谈话并不顺利，加上医院人员与部分修道院成员的举报，称受虐最为严重的莱曼曾因神父的殴打而十二次进医院。
当然，对于这些举报的声音，教会均通过各种方式将其压了下去，无非就是给些钱或进行调解，大部分都能解决，唯独有一个匿名者始终要求“严惩迪特里希”。
……
瑞秋把住处从修道院搬到了贝拉拉太太的房子，用15马克租了一间空房子，每天都是早出晚归，问她去干什么，她也不说。
但好奇心每个人都会有，在这位修女学家，如果迪特里希神父的蜂窝状瞳孔六边形边线为完美闭合的话，那他遭到严惩的可能性就更低了。”
“……”莱曼选择了用沉默来面对瑞秋，后者也没有回话，只是一个劲的叹气。
半晌过去，莱曼才终于开了口：“……瑞秋女士，您跟我讲的蜂窝状纹路，我还是不明白，明明麻风病人的纹路与那些被称之为‘主的恩赐’的人纹路相差无几，为什么他们还是会划分出谁是‘亵渎型纹路’，谁是‘恩赐型纹路’呢？”
“这就是纹路纹章学出现的原因。”
瑞秋看向莱曼，后者迅速坐直，宛如一个乖学生似的。
“你现在的样子就很像艾洛拉……你知道吗？艾洛拉很想你，她时常跟我谈起过你。”
“这就是您几天前把我带回修道院的缘故吗？”莱曼问，瑞秋顿了一下，最终选择点点头。
两人都不约而同陷入沉默，直到瑞秋开始讲述起纹路纹章学来，才将话题引向了另一边。
“纹路纹章学的几何认证体系以虹膜表面六边形结构的几何特性为评判标准，也是通过这个，人们来分辨谁是亵渎者，谁是被恩赐者。”
虽然是在介绍这门曾在修道院稍微提及过的学科，但也间接说明了，若是神父符合纹路纹章学家的“完美闭合”，那事态可不会向想象的方面发展，他可能连开除教籍、暂停职务的处罚都不会有。
“具体如何，就看那个纹路纹章学家吧。”
……
教会请来的纹路纹章学家很快到了，在晨祷过后，对于迪特里希神父的检阅便开始了。
他被纹路纹章学家要求跪于东向彩窗下，确保阳光以54°角射入瞳孔。
随后，这位学家拿来了测量工具——六分仪、闭合率规、光学判定装置、宗教圣像模板等。
先是学家一边计算着闭合比例，一边说道。
待这个步骤完成之后，他开始进行学家当即就宣布了一个于教会而言的好消息：“他属于恩赐型纹路，且接近完美闭合。”
于是，原先决定的开除教籍、暂停职务如一张废纸般被晾在一边，教会开始在这位请来的纹路纹章学家的结论下，试图掩盖着丑闻，同时不忘寻找殴打者的去处。
因为殴打者已经跑得无影无踪的缘故，教会也开始采取自己的行为，他们开始尝试掩盖丑闻，通过布道和社区领袖强调“宽恕”与“内部和解”，试图淡化事件影响，同时，他们还向地方报纸施压以限制报道。
在最近得到的消息中，可以看到教会对在宗教社群中广泛传播的回复：“施暴者行为系个人过失，与教会无关”。
尽管瑞秋坚持起诉，但仍阻止不了教会对迪特里希神父的“独特处理方式”。
几周时间过去，原本还闹得沸沸扬扬的“神父施暴”已经不再是人们常谈的事了。
教会声称已经惩罚了涉事神父，但谁都清楚，在纹路纹章学家的说辞下，他们必定会保下那样一个殴打者，其结局可能也就是调离原教区前往其他地方（如奥地利或瑞士）继续任职，甚至允许其隐姓埋名以避免舆论发酵。